Continut
Vazut de 88 ori |
"Strigătul de la miezul nopţii " Martie 2001
ﾃ始 articolul următor Ulrich Skambraks vă prezintă originea carnavalului şi primejdiile care se ascund ﾃｮn spatele măştilor de carnaval.
Ce se ascunde ﾃｮn spatele Carnavalului? Astăzi, cercetătorii ştiu foarte bine care este originea ﾂｫCarnavaluluiﾂｻ. Ipoteza că originea carnavalului ar fi ritualurile de fertilitate ale popoarelor păgﾃ｢ne este considerată deja depăşită. Etnografi, cum ar fi profesorul Werner Mezger din Freiburg, au demonstrat limpede că ﾂｫslujbele de nebuniﾂｻ şi Carnavalul ﾃｮşi au originea ﾃｮn creştinism. Astfel, ﾃｮn Evul Mediu, ﾃｮn ajun de ﾂｫLăsatul seculuiﾂｻ, oamenii se ﾃｮntﾃ｢lneau pentru a se distra şi pentru a mﾃ｢nca ﾃｮncă o dată din belşug. A doua zi ﾃｮncepea perioada de post. Termenul carnaval provine din proverbul latin ﾂｫcarnivale dicereﾂｻ, care ﾃｮnseamnă ﾂｫla revedere carneﾂｻ (se referă la trup). Astfel ﾃｮn secolul al XIII-lea călugării franciscani au ﾃｮnceput să le prezinte oamenilor piese de carnaval. Purtﾃ｢nd măşti de animale şi jucﾃ｢nd scene nebuneşti ei ﾃｮncercau să imite lumea, spectatorii fiind astfel avertizaţi de cele şapte păcate principale pe care le ﾃｮnvaţă Biserica Romano-Catolică. Carnavalul şi Biserica Romano-Catolică au o legătură foarte strﾃ｢nsă. Acest obicei este practicat ﾃｮn toate ţările catolice. De aceea nu ne miră faptul că episcopul Reinhard Lettmann din Mﾃｼnster ţine ﾃｮn fiecare an o slujbă divină festivă pentru ﾂｫnebunii carnavaluluiﾂｻ.
Astăzi ﾃｮnsă carnavalul se sărbătoreşte cu totul altfel decﾃ｢t ﾃｮn Evul Mediu. Intenţia franciscanilor de a prezenta păcatul ca pe un lucru foarte rău s-a transformat ﾃｮn ceva total diferit: păcatul este sărbătorit zile la rﾃ｢nd ﾃｮn cadrul unor petreceri populare ﾃｮnsoţite de deghizări. ﾃ始 aceste ﾂｫzile de sărbătoareﾂｻ mulţi ﾂｫnebuniﾂｻ fac lucruri urﾃ｢te, ceea ce duce la creşterea imoralităţii cu urmările corespunzătoare. ﾂｫNebuniaﾂｻ a ruinat deja multe căsnicii şi familii. De asemenea, Carnavalul este şi o mare afacere. ﾃ始 Germania tranzacţiile anuale legate de petrecerile de carnaval se ridică la 7,5 miliarde de mărci germane.
Trebuie să privim şi să analizăm sărbătoarea Carnavalului din perspectivă biblică pentru a ﾃｮnţelege adevărata trăsătură a acestui obicei. Elementele carnavalului sunt stimulate de o energie anticristică. Figura principală a acestuia este nebunul. ﾃ始 Biblie cuvﾃ｢ntul mebunﾂｻ este primul care urmează după cuvﾃ｢ntul ﾂｫSatanﾂｻ (Luca 12:20; Matei 5:22). ﾃ始 Psalmul 14:1 nebunul spune: ﾂｫNu este Dumnezeu!ﾂｻ Diavolul, demonii şi vrăjitoarele nu sunt fără motiv personajele principale ale carnavalului.
ﾂｫConsiliul celor unsprezeceﾂｻ, care este de fapt Comitetul de Conducere al Uniunii Carnavalului are un simbol anticristic: cifra unsprezece reprezintă depăşirea celor zece porunci. Un lucru care caracterizează ﾃｮn mod deosebit carnavalul este tocmai măştile. Dacă privim ﾃｮn istoria măştilor, se evidenţiază ﾃｮn general două tipuri de măşti: feţele de demoni şi cele de fiare. Din cele mai vechi timpuri măştile se purtau nu doar pentru deghizare, ci şi ﾃｮn cadrul diferitelor ritualuri. Măştile ﾃｮi ajută pe oameni să intre ﾃｮn legătură cu lumea celor cărora li se potriveşte masca. Astfel ﾃｮn ﾂｫLexiconul pentru monştri, duhuri şi demoniﾂｻ este scris: ﾂｫﾃ始 prezent, chiar purtarea măştilor ﾃｮn timpul carnavalului este mult mai mult decﾃ｢t o chestiune exterioară ... Deoarece o mască adesea are trăsături demonice, iar demonul ﾃｮntruchipează trăirea din plin a instinctelor sale, masca de carnaval oferă celui deghizat posibilitatea de a lua parte la natura desfrﾃ｢nată a demonilor şi trăirea mult mai intensă a propriilor instincte şi pofte decﾃ｢t ﾃｮn starea normală. "Cetăţeanul cumsecade" din spatele măştii devine un demon al pofteiﾂｻ.
Preotul evanghelic Traugott Frﾃ､nkle a sărbătorit carnavalul ani de zile din plin. ﾃ始să Frﾃ､nkle a renunţat categoric la acest obicei, predﾃ｢ndu-şi viaţa lui Isus Cristos. El afirmă: ﾂｫChiar ﾃｮn acel moment am văzut dintr-o dată ﾃｮn spatele măştii noaptea de post. Aici de fapt nu este vorba despre morală, ci despre Dumnezeu! Noaptea de post nu este o chestiune de bună-cuviinţă, ci de credinţă. Altfel carnavalul de mult nu mai este o problemă de "cuviinţă sau necuviinţă", ci de "servicii divine" idolatre, unde idolii nu sunt sexul sau materialismul, ci diavolul şi stăpﾃ｢nitorii ﾃｮntunericului. ﾃ始 multe locuri s-a depăşit de mult limita ocultismului cu prilejul carnavaluluiﾂｻ.
Acest articol a fost publicat ﾃｮn revista Topic (Nr.01 /2001). N.L. |
